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古埃及象形文字全文在线试读高清版

  • 授权方式:免费软件
  • 软件类型:国产软件
  • 软件语言:中文
  • 更新时间:2021-03-24 08:27
  • 官方网址:暂无
  • 软件大小:13.1M
  • 推荐星级:
  • 运行环境:WinAll

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软件标签: 古埃及象形文字 讲给大家的中国历史8 电竞简史

编辑点评:既是专业级,又通俗易懂,毫无阅读障碍。

象形文字,蕴藏着古埃及文明的神秘力量。

古埃及象形文字全文在线试读

内容简介

通过破译文字,我们得以走进5000年前古埃及人的世界,观察他们日常生活的细节,了解他们奇特的思维方式。

·古埃及人如何看待生死?

·他们如何与神灵沟通?

·为什么名字对古埃及人来说如此重要?

在这本小书中,威尔逊教授将从古埃及文字的起源出发,带领我们认识、读写、破译、理解象形文字,领略埃及语与埃及艺术的魅力,揭秘古埃及人的生活和思维方式。

作者简介

[英] 佩内洛普?威尔逊(Penelope Wilson)

英国达勒姆大学考古学系埃及学讲师,著有《神圣标志:古埃及象形文字》。

译者:颜海英

北京大学历史学系教授,致力于研究埃及学,译有《重构古埃及》《探秘古埃及》《古代亚述简史》。

古埃及象形文字pdf预览

目录

致 谢

插图目录

第一章 古埃及文字的起源

第二章 象形文字与埃及语

第三章 圣书体文字与埃及艺术

第四章 “我知晓你,我知晓你的名字”

第五章 书吏与日常书写

第六章 古埃及文字的破译

第七章 现代世界中的象形文字

注 释

年代表

进一步阅读书目

第五章 书吏与日常书写 

一篇圣书体文本的书写,包括在石料上精心刻画鸟形符号中的每 片羽毛及每个篮子,然后再给它们上色,需要一组工匠全神贯注。指 定的文本可能先是在纸草卷上写好,之后用红色墨水书写于准备好的 墙面上(石匠与排线工的工作),然后一位熟练的起草员会以红色底稿 作为空间排列与字词中符号选用的参照,并以黑色墨水覆写文本。在 这个阶段,他对于每个符号的精确位置与大小已有了完整的想法。本

质上,熟练工绘制这篇铭文并没有节省时间,却可以做到完美。

接下来登场的是雕刻工。如果要做成高于石头表面的凸浮雕,那 么背景部分须凿掉。技艺较为生疏的工队会率先开工,在墙上把较大 面积的空白区域开凿出来。在接近文字符号时,技术熟练的雕刻工会 接手,雕刻越来越接近符号轮廓处,最终刻画和打磨每个字符的细 节。最后,画工可能用分配好的颜料沿着墙壁或纪念碑完成他们的工 作。这批古代色彩处理者所经之处,蓝色、黄色、红棕色和白色激活

了画面。

而如果要制作的是凹浮雕,过程会更快一些,并且只需要凿出实 际的符号,就像阿玛尔纳神庙和贵族石碑上的浮雕那样,制作粗糙、 不修细节。而这些凿出的符号常常搭配凹浮雕的画面,其表面的造型 和模制就像是用石膏制成的一样。铭文所处的位置也决定了所需浮雕 的样式。位于建筑物外部或纪念碑上的文本与图像,通常采用凹浮雕 的形式以捕捉斜射或直射的阳光。建筑物内部或封闭区域的文本通常 刻成凸浮雕,如此便可被微弱的灯光或任何从门道或屋顶开口照进的光线照见。

圣书体文本的刻画者需要技艺与练习。工匠分为不同的级别,画 工与雕刻工并不能读懂他们正在刻画的铭文。这一点反映在描述相关 人员的术语上。埃及语中的“书吏”一词为 ,如果使用纸草卷为限 定符,那么这个词也有“书写”的意思。而圣书体的刻写者被称为

“gnwty”(雕刻者),使用墨水书写与在石头上雕刻被视为截然不同的

技艺。

书吏与僧侣体 对每月月底要在某个三角洲村落中制作税单的普通书吏而言,使 用圣书体文字显然不是一个现实的选择。取而代之,负责行政管理的 官僚机构使用了被称为“僧侣体”的速写草书文字。书吏盘腿坐于地 上或矮凳上,衣服下摆平整地铺于膝盖之上作为桌子。他的纸草卷在 指定的地方展开,纸草的左端握于书吏的左手,右端被压着或者自然 落于右边,以保持纸草的紧绷。书吏手持芦苇笔,在水罐中浸湿,接 着在墨块上磨蹭,混合水墨直至墨色变得浓淡适宜,然后从右至左沿 着纸草展开一面上的水平纤维奋笔疾书,书写僧侣体文字。纤维形成 了天然的横线,令书吏可以笔直书写。文本的开头或者重要的部分用 红色墨水书写,红色是他调色盘上的另一种颜色。握笔的方式更像是 拿着毛笔:芦苇笔轻巧地平衡于食指、中指、无名指之间,由拇指掌

控,整个手悬于纸草之上。这意味着草体圣书体可以写(画)得更快。

这样一幅田园诗般的画面预设了所有书吏都是右撇子,的确他们 通常被表现为右手写字的样子。不知这是不是一种行业要求,但是对 用右手书写的人来说,从落手的地方也就是右边开始向左书写更为自 然。此外,在古王国和中王国时期,僧侣体文本写于竖行栏中,从右 向左推进。不知这是否只是当时的时尚,抑或代表着一个位于国家政 治中心的书吏学校的传统。中王国时期的政治中心在法尤姆地区的伊 特塔威(Ity-Tawy),而至新王国时期则转移到了底比斯和孟斐斯。到第十二王朝晚期,水平的书写方式已经出现,此后在日常纸草文献的 书写中变得更加普遍。竖行栏的书写方式在一些宗教文献如《亡灵

书》中仍有出现,并有可能被视为一种刻意的古风做法。

面对僧侣体文本,有时很容易就看出它们是源自哪些图画形式的 圣书体字符。雕刻端坐着的男性形象的圣书体符号需要好几个步骤, 而僧侣体减少了芦苇笔接触纸草或写字板或陶片表面的次数。端坐男 性的圣书体字符的头部、躯干、手臂、腿部都需要仔细描绘,而该字 符的僧侣体版本呈反S形并有一条垂直线贯穿其中,两三笔就可以快 速、流畅地写出。圣书体的猫头鹰字符具有非常细致的羽毛,而在僧

侣体中它简化成了流畅的一笔,看起来就像数字3。某些字符组合在一

起成了连字,所以这些字符可以一两笔写就,不用分开书写。

媒体评论

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